غير وضوى مطلق تلاوت قرآن است و دعوى كرده‌اند كه به خصوص وارد شده است . دوازدهم : از براى زيارت قبور مؤمنين ، چنانچه در متن حديث تقييد شده « 1 » ، وضو مستحب است و در زيارت قبور انبياء و ائمه و قبور صالحين تأكيد بيشتر است . سيزدهم : از براى خواب كردن مطلقاً وضو سنّت است و غايت در اين وضو وقوع خواب است بر صفت كمال ، چنانچه در عيون المسائل بيان كرده ام ، و تيمم اينجا افضل است از وضو ، با وجود آب و تمكّن از استعمال . چهاردهم : جنب را به خصوص از براى خوابيدن وضو سنت است ، و اين وراى « 2 » وضوى مستحب از براى خواب است ، چنانچه در حديث وارد شده است . « 3 » پانزدهم : كسى را كه جنب شده باشد از احتلام ، اگر خواهد كه قبل از غسل جنابت مجامعت كند ، وضو مستحب است از براى جماع ، و در حديث وارد شده كه اگر بىوضو مجامعت كند ، ايمن « 4 » نخواهد بود از آنكه فرزندى از آن مجامعت متولد شود ، مجنون باشد . « 5 » و استحباب وضو مقصور بر مظنّهء احتمال حمل نيست ، بلكه عام است ؛ چه اختصاص علت شرعيه مستلزم تخصيص حكم شرعى نمىباشد و در جنابت از غير احتلام ، بىوضو ، جماع مكروه نيست .

--> ( 1 ) . حديثى را كه اين مطلب را دربرداشته باشد نيافتيم ، و لكن عده‌اي از اصحاب اين را گفته‌اند ؛ مانند شهيد در الفوائد المليّة ، ص 50 ، سيد عاملى در مدارك الاحكام ، ج 1 ، ص 12 - 13 . ( 2 ) . يعنى غير از وضوء مستحب از براى خواب است . ( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 227 ، باب 25 از ابواب جنابت ، ح 1 . ( 4 ) . چنين است در « ج » و در نسخه‌ها : آمن . ( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 412 ، ح 1646 .